请聆听《论语·乡党篇》10.3：
《论语·乡党篇》
10.3 君召使摈①，色勃如也②，足躩如也③。揖所与立④，左右手⑤，衣前后，襜如也⑥。趋进⑦，翼如也⑧。宾退⑨，必复命曰：“宾不顾矣。”
①君召使摈：国君召他去接待外宾时。
②色勃如也：脸色顿时变得矜持庄重。
③足躩如也：脚步轻快。
④揖所与立：向两边一起接宾的同僚作揖时。
⑤左右手：向左边作揖，手向左边。向右边作揖，手向右边。
⑥衣前后，襜如也：衣服一俯一仰，高低错落井然有序。
⑦趋进：快步向前走时。
⑧翼如也：象张开翅膀一样。
⑨宾退：辞别。
蔡振民老师解读
这段话我们读起来也是平平常常，但是我们如果能够这样用在工作中，那可就不平常、不简单了。
“君召使摈”，就是国君把孔子召过来，让他去接待外宾的时候。“君召使摈”里的“摈”，就是接待外宾的意思，当作动词来用的。“色勃如也”，孔子一下子脸色就变得很庄重起来。 “勃”，就是一下子神情就比较庄重。这个表示对国君分派任务、对国家要做事情的时候，一点都不苟且，非常地重视。“色勃如也”，首先来说，当一个人接受这个任务的时候，他如果打从内心里对这个事情很重视的话，他自然会表现在他的神情上，对不对啊？
在我们中国古代的家庭里，我们非常重视父母，特别是爷爷、奶奶这些长辈，家庭礼教会教得大家很诚心、很敬重。所以长辈一叫的时候，神情一下子就稳重起来，马上就去做了。不会像现在的小孩子，躺在沙发上，跟你讨价还价，或者跟你讲老半天的道理。这点就可以看得出来，我们的教育上这种懒散，现在是非常普遍的。但是，大家还认为这样是对的，他还比较反对那种比较传统的尊重长辈，真正地从心性上、恭敬心上来产生，他认为那样很拘谨，把孩子给束缚了。
那么，还有一个就是走路“足蹶如也”，走路小小快跑，就是动作很敏捷，不在那里拖拖拉拉，走起路很轻快就过去了。
那在我们中国古代，大家读过《弟子规》的都应该清楚，长者坐在那里的时候，你必须起恭敬心，从他面前走过，要小快步地跑，对不对呀？这个小快步地跑，你以为他这样做好玩吗？其实就在锻炼恭敬心和诚心。一个人这样习惯了以后，自然就不会在领导面前产生那种傲慢的心态。
我们从小训练孩子这些礼仪，其实都是要关系到他将来在工作上、在做人上这种诚实的本分。可是现在大家都不理解，甚至把这些都看成了一种封建迷信的东西、一种落后的东西给打倒。
“揖所与立”，在接待外宾的时候，孔子他向站在队伍上的人先作一个揖，揖礼。大家如果参加过祭祀，或者夏令营的孩子都能懂，就两个手伸出去，手呈圆形，然后躬身一拜，这叫做“揖礼”，是古代常用的礼。
在这里，为了解释得更加清楚一点，那我跟大家讲一下古代接待国宾，也就是我们一个国家，有外国的宾客来的时候，会进行的一个列队的仪式，我跟大家讲一下。
首先，在古代国家接待宾客的时候，我们分“宗主国”和“访问国”。比如说美国来中国来访问，那么我们中国就是宗主国，美国就是访问国。
【参考注解】 介：上介、承介、末介
那么，在访问国来到宗主国，在到了国君的那个大殿门口前面，大概是九十步左右地方就要下车了（大概在南边，古代的门都是坐北朝南的嘛）下车以后，不是他自己来跟这边的国君传话。而是谁呢？
古代没有其他的传话工具啊，是靠人来传话的，是吧？访问国随行有三个人叫做“介”，分别是“上介”、“承介”和“末介”。每个人的距离间隔是五六米左右，依次排开站队。
那宗主国的国君也要出来迎接，对不对？国君就出来大门口这里站下来，这时也是要三个“摈”来传话的。在他出了大门后从北往南，大概五六米，有个“上摈”，再过五六米有个“承摈”，再过五六米有个“末摈”。
【参考注解】 摈：上摈、承摈、末摈
“末摈”跟对面来访国的“末介”距离刚好很近，这时大家就可以传话了，传话怎么传呢？
来访国来访的目的等等需要沟通的事项，都由来访国国君传给上介，上介传给承介，承介传给末介，末介传给宗主国的末宾，末宾传给承宾，承宾传给上宾，上宾再传给国君，两个国君之间要经过六个人，才能把他们的话传到对方那里。然后大家搞清楚情况，再举行欢迎仪式，接回来宾，开始各种谈判。这是大门外接见时传话的阶段，这是古代传话的礼制。
“揖所与立”，指的是孔子到了列队后；“左右手”，作为招待宾客的人，即作为上摈、承摈、末摈中的一位，向左右两位同僚作个揖问候一下，这也是非常重要的。
古代一起工作的同僚，在朝为官时，见到了一定要下马打招呼，这是古代定下的礼制，到了明朝也没改变。古代的礼对同事之间的规定，让大家有一种团队的精神，不可以随随便便。“左右手”，意思是向左作揖时，手向左转，向右作揖时，手向右转。
作揖礼是古代外交上常用的礼，揖礼有很深刻的含义在里面，不同于现代的握手里。现代的握手礼是大概“五四”运动把传统推翻后才从国外引进来的。
“衣前后，襜如也。趋进，翼如也。”在传话和走路时，在这里面有个 “衣前后，谵如也”。在做揖礼时，不管在前在后，作揖礼时一俯一仰衣服高低错落井然有序。“襜”就是错落有致的意思。古代衣服长嘛，一个人一拱下来，衣襟就会随着人弯身而弯曲摆动，站起来时，衣摆就自然垂落，人的动作带动衣服错落有致地动，说明孔子的动作很从容到位。
“趋进”，“趋”是快步走的意思，“进”是向前走，快步向前走时；“翼如也”，古代的衣服袖子很大，穿衣服拱着手走时就像张开的翅膀一样，像鸟张开翅膀一样，从这个形象可以看出孔子在快步向前走时，他的神情风度，是这么从容大度。
“宾退”，是宾客要辞别时。来宾办完国事要回国时，必须要送。古代送别重要客人时，不仅要送到大门外，而且还要看到他走远了再也看不到了，远去以后才能回来。
中国古代送客都那么真诚 ，所以我们要教小朋友出去外面送父母、长辈、朋友时，也是要开到他开着车远去了再回来。要把他送到看不到时才回转，不要说句“拜拜、拜拜”，就转头了，表现得非常随便，很不在意的样子，这样缺乏诚心是不行的。送客人时，要送到门外面。
“必复命曰：‘宾不顾也’”，意思就是送客回来跟国君交待一下，宾客已送走，走到他都不再回头看的远距离了。古代宾客离开没走远时会回头，再给主人作个揖礼，再远去，这时的人很热情。送客也是一直目送到看不见了才回转，说明人与人之间很诚心、很热情，不像现在的人。
所以读了这句段以后，我们是否对自己的日常行为举止有所感触呢？学儒是在学做人做事，做事的时候才能做到真正地有头有尾，而且有所交代，这个太重要了。我们在读《乡党篇》的时候，一定是在做人做事这一块不断地反观自己，而且我们看看孔子的做法，对于我们是很有触动的。所以大家在今后不断地细细去品读，联系到我们现实的生活我们是怎么做的。